歷史占卜師蔡宗穎

＃ 守著一朵不屬於你的玫瑰哭泣世界也不會因此停下 「有一天，我看了四十三次落日！」 「你知道……當一個人很憂鬱的時候，他會喜歡落日的。」 這句話在某些時刻非常地觸動人心，當無心於周邊事物時，周邊世界的變化就與個人無關，你就只是看著，即使不住在小王子的B612星球，仍是如斯。 愛一個人很難，忘個人更難。有次在演講完後，有個小女生走過來說：「可以問一個問題嗎？」 我說：「當然可以。」 她說：「我想問到底要怎麼放下一個人呢？」喔！我心想這是大哉問，當下我反問說：「妳的放下是把一個人從陌生到熟識放在心裡；還是從熟識到陌生放下一個人？還是妳想要把一個常懸在你心底的一個人放下？」一個是準備戀愛、一個是分手、一個單戀。 她說：「最後一個。」 我看著她認真地神情，知道她很疑惑這個問題。我說：「戀愛開始前，你想接近另一個人想靠近她，跟他說話這很正常。不過，如果我們從來我沒有試著跨出第一步，那麼永遠就只是我們自己的空想。」 「那什麼是第一步？」 「第一步就是你必須找機會告訴對方妳的想法？或者製造機會聊天，畢竟距離會產生的美感，美感也會可能因為距離而消散。否則……」 很難得看到那麼認真的神情，我看著她說：「否則永遠這樣的想念永遠是你自己的幻想。如果妳做過努力，表達過想法我覺得成果如何是其次，至少妳成功的面對自己。」 「那失敗了怎麼辦？」 「沒有人能保證一定會成功，就算是Seafood也無法。失敗一定會傷心，如果你們還是朋友的話可能會出現疙瘩，但這時候就必須學著放下一個人。你也許會覺得自己被遺棄了。不過從來沒有人真正被遺棄，一個人被遺棄只有他先放棄了自己。」 我不知道最後的結局是什麼？如果失敗我也期盼她能夠過得更好，不用因此而「遺憾終生」。 還記得《小王子》回想起自己唯一的那朵玫瑰時，他後悔過去太過年輕，誤解了玫瑰對他的愛，計較不該計較的事物。但是，雖然往事都已經過了，玫瑰呢？也許也找不到了，不過彼此的回憶反而是更美的。如果你的過去沒有一朵玫瑰，至少你心中也曾沒有機會說出來的愛慕。 這樣歲月一去不復返，我認為剩下的就是美麗的回憶。《小王子》裡有一句話：「就像花兒一樣。要是你喜歡一朵花兒，而她在一顆星星上，那麼當你仰望天空，就會覺得很美。每一顆星星都像是盛開的花。」這裡不管你的

來源：為 「色」字頭上一把刀，除了有人頭上有九把外，色跟狼兩個字常就放在一起。天資通穎的狼蒙古族認為牠們具有極高的智慧，是自然平衡的維護者。可是童話故事《小紅帽》中，狼是誘拐小孩、吃人、騙色的象徵。 希臘時狼毛不但是運動家的魔法藥，可以讓人變得更兇猛。同時，狼毛也有神奇的催情效果，所以狼的周邊「文創商品」跟轉換的魔法效果有關係。但《聖經》故事裡面，卻將魔鬼的形象塑造為狼的模樣，因為性在宗教道德上是惡魔的勾引。 由此來看，狼跟性的吸引力關係很早就拼湊在一起。狼有極高的性吸引力，在童話故事裡，狼不只是誘拐者，狼也是迷人俊俏的男子，迷得故事裡女主角們的追求。還記得童話故事裡的王子，每個顏值都很高、談吐斯文，吸引各大美女一見鍾情，認為自己就該嫁給王子。 別否認這裡頭的情感，除了嫁入豪門少奮鬥三十年外，還有提到女主角對高顏值王子的情慾與佔有慾。有位女主角甚至還坐著南瓜馬車，動用魔法也要讓王子看見她、愛上她，最後這位白馬王子動用關係把她贏娶回家。 這兩段到底在說什麼呢？接下來是重點。 我的意思是狼的形象跟王子的形象幾乎是可以畫成等號的，但是什麼時候是王子？什麼時候是狼？ 批批踢酸民口中的：「人帥真好，人醜性騷擾」還是有參考價值，這取決於王子能夠喚起女性的憧憬，而狼並不一定醜，但是會讓人後悔。 所以，像這樣讓人後悔的故事隨處可見，比如「狼來了！」的故事，同樣渲染狼的害處。《小紅帽》裡的大野狼，則是最早是奪走女性貞操的陌生人，但也別忘了走入森林也是發生危險關係的最好藉口。 更有趣的是，與狼相關的狼人，他們通常是社會邊緣人。「狼人」指稱的階層多是社會中的下層階級，暗諷他們不務正事。其次，《小紅帽》裡狼性也暗指的社會的禁忌：像是社會謀殺、惡混、情夫、老人、亂倫禁忌。 我們可以試著想像，其實小紅帽到外婆家褪下衣物跟大野狼一起睡，大野狼會不是外公呢？否則為什麼小紅帽如此懼怕，卻又言聽計從。當然如上述，「到外婆家」、「進入森林」也可能是當時女性外出的契機。 稍微做個小結，狼在西方本身就具有某種變化的魔力，包括披上狼皮可以獲得狼得力量，狼毛被當作春藥。其次，狼也跟性吸引力有關，在宗教道德的譴責下根性有關的狼，以魔鬼的形象出現，狼也被用來指稱下層的社會邊緣人。 再次，透過故事的傳播，狼的

活著該有意義嗎？ 她說：「有沒有辦法能夠活得快樂，我覺得很痛苦。」 她面帶愁容，又說：「我都不知道我到底未來該是什麼？」 我說：「我也不知道。苦樂參半，猶豫不決，黯然銷魂，淋漓痛快，但要活著有未來，機會改變儘管我們的時間都有限。」 -------------------------------- 我們活著卻不知道終點在哪裡，上車隨著車子開到何處。坐在車上時，我們戴上耳機，看著咫尺天涯的網絡訊息，手指上的繁忙想若無其事隱藏內心的孤寂。 變化的社會裡到底該信仰什麼？想像中古世界在強制的君權以及宗教世界裡，去想像你要成為什麼就變得很可笑。因為你的身分早就烙印在血液 ，做好自己本分就是完善。但是我們的現世充斥著多元價值觀，正因為多元我們面臨了選擇的難題。 科學信仰衝撞宗教權威後，我們越來越關心數字，就像《小王子》裡成天數星星的商人，越來越喜歡佔有。因為擁有數字代表著某種說話的權威，能夠命令他人，甚至是佔有。 害怕失去比起悉數自己所有還要來得令人恐懼。恐懼讓人身心都處在緊繃的狀態，外表看似精神，但實際上一個人關起房門後的情緒崩潰只有你一個人知道。雖然知道自己該振作，卻又逃不出後悔的五指山。 非得要壓上五百年期待能有聖僧救命，不過是期待有人能夠念上一道神咒，抹滅自己背負的過去。 只不過一切還只是在現在，如同牧羊的少年躺在沙漠看著星星。《小王子》酒鬼說：「他羞愧自己喝酒，又想遺忘自己羞愧，所以他繼續喝酒。」有時候生活就不斷地重複，把自己侷限在短暫的每一天。 這是因為自己失去對未來的憧憬，也正是為什麼我們喜歡英雄電影，喜歡看著他們代替自己完成夢想。 還記得拜訪鐵道工的小王子，他說：「他們都好匆忙，他們要去哪裡？」 鐵道工說：「連開火車的人也不知道。不過乘客也從來不會在意自己在哪裡，他們睡覺、打哈欠，只有小孩把鼻子窗向外望。」 小王子點頭：「只有小孩知道自己要什麼。要是有人奪走布娃娃，小孩子就會哭。」 看到這一段每次都特別的感傷，因為太多了走進同樣的「大人途徑」。日復一日的計算，重複的工作讓人為了現實忘記太多自己想要的，以致於不敢要覺得自己不配擁有。 於是漫無目的追尋，直到頓悟。快樂是滿意自己現在

小王子愛是一種習慣稱為馴化 看過《小王子》的人，很難忽略狐狸與小王子這段迷人的對話。有些人更把這段對話連結到愛情，好似愛是兩人一起走彼此磨合，漸漸習慣對方的存在。        無論中文還是英文，卻都難以表達法文的美。      法文 " apprivoiser" 在英文的翻譯多半使用 " tame " 的意思。 "tame" 與" to feed"  、" to raise" 、"to keep"， 這幾個單字有類似。所以，中文版的《小王子》翻譯用詞多用「豢養」、「馴化」。不過法文 " apprivoiser"的原意應該更近於「習慣於某種事物」。          書中「馴化」的意思，根據上下文意應該是「建立關係」，意味著互相將對方看成是「世界的唯一」。 換言之，「馴化」是自然而然的把對方所關心的事類似物，納入你的自然生活中。 你開始注意到對方的動作、習慣、聲音，它喜歡什麼？討厭什麼？喜歡的時候他會做出什麼表情？是嘴角微笑、還是像個孩子一樣的大笑、依偎在你身邊；也許是什麼都不做，就這麼靜靜的陪著你。    要「馴化」一個人必須耗費許多的時間。狐狸對小王子說：「只有被馴化的事物，才能被瞭解。」狐狸所說得就是愛情中兩個人建立關係，從不斷地互動中溝通，更加瞭解對方，因為只有浪漫愛是不容易持久的，人被愛情衝昏頭的時間大約只有3個月，這段期間也許就僅僅看著對方，就能夠痴痴發笑，樂到不用吃飯。    狐狸說， 現在的人總是喜歡到商店去購買現成的東西，但是朋友是無法販賣的 。如果你想要一個朋友，就馴化我吧！面對狐狸的要求，小王子提問說：「該怎麼做是馴化呢？」    狐狸說，馴化必須要有耐心。與其說話不如靜靜的觀察對方，為什麼不說話呢？狐狸認為話語是一切誤會的開始，眼睛所見到的不見得是真實。因為真正重要的東西，往往看不見。    狐狸每天等待的小王子的到來，小王子與狐狸會面的時間非常固定。因為狐狸告訴他說，你最好每天固定時候來。這樣子狐狸可以知道何時能跟小王子見面，快要與我見面的時，狐狸會覺得興奮，坐立難安。 牠告訴小王子說，這種期待模糊不安的感覺，這就是幸

                                                維多利亞女王（圖：維基） 上文曾經說過，維托利亞時代的女性只要未婚，她們就必須被困在家庭裡，同樣也無法取得繼承權。因此十九世紀的時代氛圍，會宣揚父親男性角色的重要。在《小紅帽》故事裡，樵夫的角色就等同於宣揚 父親重要性創造的角色。 小紅帽被樵夫拯救後就是個無知的魯蛇，更應驗有句話說：「等她被騙了她就知道了。」別說這句話冷酷，這還是教育的乾坤大挪移「經驗主義」，凡是用親身體驗來學習新事物。比如說，看要表演忍者就去忍者學校上課；電影要拍麻將畫面，每個演員先抓去麻將特訓班每天練每天做，試過水溫自然知道人情冷暖。電影《色戒》為求畫面真實，還可以真槍實彈演出，一切都可以為藝術而犧牲。只有死不能亂試，因為試了一次就沒有。 說遠了，回到天真無邪的小紅帽，她在歷經人生險惡後得到教訓，她必須聽長輩的教誨不能貪玩，不能隨便跟大野狼見面，也不要隨便告訴他人自己所在之處，因為那會讓自己受傷害。 讀到這再幫大家整理成三點，小紅帽在經歷這些事後學到什麼教訓： 第一是長輩萬歲聽媽媽的話； 第二女性必須保護好自己身體的貞操，否則與野狼「上床」吃虧的是女性。 第三是宣揚父親在家庭角色的重要性。 這三點上一篇文章就說過，許多現代女性早就白眼翻到後腦勺了，然後大喊：「這不是歧視什麼才是歧視，你們都這樣子說我，我不玩了，我就輸不起。」 沒錯小紅帽也會發火，憑什麼我要被騙，我一定要被男人拯救。 所以，小紅帽終於也「輸不起」了。 當有人「輸不起」故事就改變了！ 小紅帽在大野狼肚子跟外婆團聚後，她臨危不亂拿出順手在路上撿到的「甩棍」，不對是刀子，然後趁著野狼睡著之後剖開肚子自救。 再來呢？怎麼結局跟你聽到的不一樣。常見的結局是把石頭縫入狼肚，野狼醒後 掉入水井；還有比較血腥的版本是小紅帽與外婆聯手殺了欺負女性的野狼。 而且小紅帽和外婆殺的野狼不只是一隻，因為不久第二隻野狼又來了，他向小紅帽問路。不過，這次小紅帽學聰明了，立馬奔到外婆家立刻把門鎖上，不讓大野狼進門。不管野狼用什麼藉口，像是看風景、玩水等想要約小紅帽到屋外，但是小紅帽不是「吃素的」，就是不為所動

So I lived my life alone,  without anyone that I could really talk to,  until I had an accident with my plane in the Desert of Sahara, six years ago. 我就這樣孤獨的生活著， 沒有人可以真的地跟我談話。 一直到6年前，我的飛機意外的在撒哈啦沙漠迫降。 當生命出現契機，也是重新探索自己的機會。 要找到一個知心的靈魂伴侶，有時候需要運氣。人都希望受到關注、仔細傾聽，但如果暫時 沒能找到也不必灰心，順著心走磨練自己，人生自然地會讓你不期而遇。重讀小王子看到這 一段文字時，特別令人感嘆。 因為要找到可以安心表達自己想法的對象，你可以使勁聊得人 ，真的是少之又少 。 一場意外的飛機故障，一段句子便藏著感嘆。飛行員在茫茫人海當中找不到沒遇到能夠能夠 討論的對象，卻是在杳無人煙的沙漠裡他們相遇了。 那是一種「緣份」，一切萬物因「緣」而起 。 有時候面臨真正的生死關頭，才會去思考有關於自己是誰的問題。平時我們活在群體之中， 也許那就稱之為社會，躲在社會群體裡跟別人連結，但是沒有跟自己對話。所以，當我們一旦抽離群體孤身一人便覺得空虛、寂寞，甚至以為世界遺棄自己 。 過去大人們總是要小孩們認真不得鬆懈，要學習課業、重視服裝、潮流、政治、秩序等，我們沒有去思考， 這些有時候不過是 為了讓自己看起來比別人更有「價值」，提昇自己的階級 。 畢竟社會認識的是「有閒階級」，他們的品味來自於昂貴的穿著，奢侈品以及空閒的炫富財。 我們忘了心靈價值的重要性，忘了除了付出外，還要傾聽自己、愛自己。因為沒有人教，這些簡單的道理。 因為，這世界很 少有人教我們怎麼獨處？如何處理孤單？總是要意識到分離那刻，才要注意到其實我們害怕孤 獨。好像一定要找個強壯的人依賴，我們才得以安全。 忘了我們自己也可以很好的生活。 飛行員在沙漠裡，他覺得自己比在汪洋大海中遇到船難的水手更加的孤獨。但他也正是理解 到自己離人群多麼的遙遠，當有一聲細小聲音出現，要求他畫一頭羊給他。他有多麼的訝異 ！飛行員說： I jumped to my feet, completely thunderstruck. I blinked my eyes hard. I

           如果每天只會貪圖「小確幸」，大學生下課後拼命打Game，上班族下班只會浸淫在韓劇世界，話題都在美食天堂。不立志，就不願為了目標忍受苦痛。碩士畢業以後，我開始要求學生交作業「我的志向」。            雖然沒有人能確切預測變化的未來，但目標會讓人看到願望。           青年最需立志，許多友人風聞八股的作文題目「我的志向」，不少人為之怍舌。好似聽到面試官問的老問題，例如加入的動機、規劃、預計目標。而讀過國編版課本的人，總是會想起騰雲駕霧立志推翻滿清政府的孫中山。學生也在這一課學到「佇立」，說白了就是站很久。              甚至國編版第一冊第四課還特別講解國歌歌詞的意義，每人都要死記硬背各種課本註釋。背誦註釋雖然痛苦卻也非是壞事，至今註釋還都可琅琅上口。只是隨著年齡增長，對於註釋的詮釋又多了許多不同看法。             譬如說「圓通大師」胡適用這個來反諷中國人萬事追求圓融，不講求細節。追求大事化小，小事化無，甚至古來有「父為子隱、子為父隱」在五四青年看來是種荒謬。       從中國儒家精神來看，由內而外的世界是透過親疏遠近的關係延伸的，站在古人世界觀來看這反而是種常識。而圓通大師能夠忘記別人的過錯，原諒他人我覺得這何嘗不是一種領悟呢？               因此讀胡適〈差不多先生傳〉（1924）就不能忽略五四青年們在救國存亡的焦慮之際，大舉民主與科學旗幟，胡適大聲疾呼的「大膽假設，小心求證」，顯現出新時代的知識分子對救國熱忱的吶喊，只是成功的群眾運動不能代表它就是一條對的道路。               科學便是在制定的分類標準中，重視細微觀察，絲毫不差，並且提出假設、再經由實驗不斷地去驗證。胡適〈差不多先生傳〉就覺得中國人的性格沒有仔細觀察的傳統嗎？換言之，沒有科學的傳統。               這樣的推論是正確的嗎？當然不見得。國編版選文沈復〈兒時記趣〉文中提筆就說：「余憶童稚時，秋毫見藐小微物，必細察其紋理。」這不是在說沈復小時的童真，而是沈復用這句話來說服讀者說，他治學嚴謹自小開始，細查其源的態度。               現在一輩學生對孫、蔣並不熟悉，甚至教到西安事變的張學良，就一定有人講出「張學友」的名字。      

1832年小紅帽插畫 好久好久以前有個小女孩，小女孩最愛外婆送給她的紅色披風 …… 。沒錯，今天要談的故事就是流傳已久的小紅帽。這則故事的原型難以考證，它可能是遠古遠古人類的爐邊故事，告誡小心「 恐怖的陌生人 」。 站在「求生存」的本能，陌生人具有太多的「不確定性」。 1697 年法國人夏爾佩羅把這則故事寫在初版的《鵝媽媽故事集》裡。約四百年前，原始的故事裡小紅帽照樣走進森林遇上大野狼，大野狼一樣在外婆家埋伏小紅帽。 不同的是，小紅帽到外婆家後，明知道在床上躺得是大野狼，但是她聽了大野狼的話脫下衣服躺到床上。什麼小紅帽竟然脫下衣物跟大野狼，而且還一起蓋棉被，這發生什麼事實在太令人遐想了。 故事最後，小紅帽照舊被大野狼吞下肚子。初版故事沒有水井、沒有獵人。夏爾佩羅寫作這篇故事時，帶有深刻的道德諷刺。如果說，小紅帽代表女性貞操，小紅帽與大野狼一起唱「雙人枕頭」，最後「誤入迷叢」的小紅帽，卻得不償失賠上性命。 夏爾佩羅站在「男性的觀點」諷刺十七世紀的法國貴族住在林園深深深幾許的莊園成天娛樂，這些貴族包養情婦，盡情地享受身體的解放。 夏爾認為這是一種罪惡，特別站在宗教的立場對「性」，至少「表面上」必須要把它視為是墮落的根源。 在一個說沙龍故事的時代，夏爾說故事的對象是貴族，特別是女性貴婦。所以小紅帽的故事，也是那個時代男性對貴族女性教育的一種呼聲。 不過反面來看，當這樣的事情必須用「故事」來警醒社會大眾，這也表示這樣的事情在社會上是不斷發生。 再整理一次，初版小紅帽的故事主要說三個重點： 第一個是離家後千萬要聽母親的教誨，不要貪玩逗留在容易迷路的森林裡； 第二個是女性要保持貞操； 第三個是隨時有壞男人（大野狼）出現。 這三點會讓現代女性翻白眼到極點，這些事情關係到「自主權」，不是他人誰能夠決定。但看待初版小紅帽故事必須回到十七世紀。 別忘記「女權」是近代的「被發明」的權力 ，絕非自古如此。在中古歐洲女性很容易成為政治聯姻的犧牲品，但「貞操」不見得有那麼了不起。有名望的貴族，通常受家族徵召，為了維護家族權力，婚姻關係一個換過一個。 而「小紅帽」的故事，也說明十七世紀「貞操」的性意識出現了。