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【古人說學問?】



說一個人有學問,那麼什麼叫做有學問?見識廣、能夠寫文章、辯論、兩腳書櫥才稱之為學問嗎?若是這樣頂多只有說有天分、有知識。古代論「學問」不如今日所用。

知識可以學習而來,而才能是種天賦。而學問卻是要先自己有所體驗而後,經過頭腦思考所得,又可別稱為「心得」。學問是一種態度,自己認為自己有所不足因此多學,這是一種對自我的覺悟。那麼我們下一步該問,什麼是學呢?

沒學過藝術者看電影、展覽時常常不知其所以然;不考究飲食者就算吃米其林料理,也只會想到吃到飽的自助吧或是路邊的滷肉飯。

就算臺上老師講得口沫橫飛的精彩道理,端一盤菜餚給不知味的學子,仍舊是浪費。品酒、煮咖啡沒學過也許分不出36法郎跟一杯單品手沖咖啡有什麼不同。

也難怪孔子說:「不學禮,無以立。」沒學過如何品味的一個人,怎麼可能有品味呢!

學的第二個層次就是問。

先學而後問或是先有問而後學,兩者的共通點都是必須腳踏實地。孔子曾說:「學而不思則罔,思而不學則殆。」想要好好學好一件技能,知道的就應該說知道,不知道的不要裝得自己已經知道。

雖然自欺欺人是人類個性最大的敵人。自欺的阿Q精神適當使用,可以讓自己過得好。不過自欺變成習慣後,也就是「好偽」。人用知識學養、精緻衣裝、絡繹不覺的語言來防禦他人。此非為學之道。

好學問者,就好比玉器經過打磨然後成才,詩云:「如切如磋,如琢如磨。」

過去的教書生涯中,曾教過學生如何縮減語句、挑語病、找邏輯錯誤。直到一天上課,一瞬間的邏輯語誤被糾出來時。學生指正邏輯錯誤,並說出原因,這感覺是意外的快樂的。

因此「學問」二字各自卓然而立。古人論學強調「通」字,孔子就說:「吾道一以貫之」,其道就是「道一」有如老子所說「抱樸守一」。

今人論學多以科學分科,只求專研某一小事。雖然說專研某一小事,也是件大事。研究人員固然無妨,但政治家也如此,就難怪現世政府目光如豆,以管窺天。

《易經.文言》說:「君子學以聚之(累積學問),問以辨之(分類知識),寬以居之(廣泛的吸取知識),仁以行之(在人群中實踐)。」說得就是這個道理。




又如《禮記.學記》:「善待問者,如撞鐘,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴。」學「問」就像撞鐘一般,老師就站在那裡,你問的問題越是可討論、求學勤奮,其響聲也必然越大。若不學不問,老師教學中規中舉罷了。

程頤的學生呂與叔就說過,師生有問有答,可說是老師、學生都能夠從中得益教學相長。次則,老師講課學生聽課,不過聽課學生不好發問,這樣老師雖然用功,但是學習成效並不好。至於末等老師講課,學生又未必聽課,那麼就乾脆不講罷了!


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參考資料:

馬一浮,劉夢溪主編,《馬一浮卷》,(石家莊:河北教育出版,1996),收自《宜山會語》,〈釋學問〉,52-56。

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