歷史占卜師蔡宗穎

屍速列車這部電影為什麼會造成流行？看完大家不敢坐高鐵，說看完覺得人性好可怕，抑或覺得人終究性本善，因為整件故事就在你生活看得到的東西。整體來說，韓國導演將好萊塢殭屍片、病毒擴散的劇情融入韓國的情節，做的非常成功。 這部電影的成功之處就是他將倫理學巧妙融入電影： 討論人性的善惡議題 。這部片就像邁可．桑戴爾《正義》書中不斷地問：「什麼是正義？做什麼是對的？你的選擇是什麼？」討論這部片之前先簡述什麼是倫理學。倫理學是種指導人類生活的準則，不透過法律規範透過個人的判斷分別善、惡、好、壞。亞里斯多德說：「人是理性的動物」，人應該可以透過「理性」的判斷做出適當的決定。 這部電影清楚的將徐碩宇塑造追求利益的證券交易員，冷酷、專業、追求利潤，他只願意照顧自己。躲避喪屍時小女孩秀安想去幫助他人，父親徐碩宇告訴女兒說，在這世界必須先顧好自己。觀眾在觀賞電影時，也許會不斷地問：「這樣的想法有沒有錯呢？」從結果來說，我們可以看到徐碩宇受到女兒、一對夫婦的影響性格大變， 很正常人的好壞並非一線之隔，好人會做點壞事，而壞人也會做好事，取決於在什麼情境。 一開始喪屍爆發之際，電影很可愛的諷刺政府多半大辣辣地說謊，明明疫情已經很嚴重，政府官員仍然用很高深莫測的話術技巧帶過一切。甚至平日對民眾說：「軍人的責任就是保護人民」、「公家機關絕不徇私、舞弊」，電影透過男主角溝通軍方高官試圖用基金投資換取個人的安全。表明政府當你跟它有金錢，徇私、舞弊、走後門都是剛剛好而已。 有些人看完電影又覺得千里馬客運營運長根本是個超級大惡人，因為他的自私讓原本可能得救的人因此喪生。但是還是得問：你確定真的是這樣嗎？只因為有一個人自私所以就可以唆使車廂的民眾喪失理性嗎？ 當然不是。人類的盲從是遠古時代為了逃生的天性，時至今日盲從還表示著我們不用力思考，用「理性」去做選擇。更甚我們還要問為什麼車廂內的群眾會聽從客運營運長的教唆呢？有三項原因：身分權威、制服、訴諸恐慌。 別忘了電影裡這位營運長大叔一開始便表明自己是某大公司的主管，並且便開始發號施令。人非常容易屈從於權威，曾經有心理實驗請演員坐在電椅上，接著要求受試者控制通電按鈕，當要求受試者將電流量按至危險區域時，只要有穿西裝或穿著白袍自稱是醫生的願意負責，受試者通常忽略那位坐在電椅上的痛苦。 因此表明身分得以塑造權威，穿得西裝...

說一個人有學問，那麼什麼叫做有學問？見識廣、能夠寫文章、辯論、兩腳書櫥才稱之為學 問嗎？若是這樣頂多只有說有天分、有知識。古代論「學問」不如今日所用。 知識可以學習而來，而才能是種天賦。而學問卻是要先自己有所體驗而後，經過頭腦思考所 得，又可別稱為「心得」。學問是一種態度，自己認為自己有所不足因此多學，這是一種對 自我的覺悟。那麼我們下一步該問，什麼是學呢？ 沒學過藝術者看電影、展覽時常常不知其所以然；不考究飲食者就算吃米其林料理，也只會 想到吃到飽的自助吧或是路邊的滷肉飯。 就算臺上老師講得口沫橫飛的精彩道理，端一盤菜餚給不知味的學子，仍舊是浪費。品酒、 煮咖啡沒學過也許分不出36法郎跟一杯單品手沖咖啡有什麼不同。 也難怪孔子說：「不學禮，無以立。」沒學過如何品味的一個人，怎麼可能有品味呢！ 學的第二個層次就是問。 先學而後問或是先有問而後學，兩者的共通點都是必須腳踏實地。孔子曾說：「學而不思則 罔，思而不學則殆。」想要好好學好一件技能，知道的就應該說知道，不知道的不要裝得自 己已經知道。 雖然自欺欺人是人類個性最大的敵人。自欺的阿Q精神適當使用，可以讓自己過得好。不過 自欺變成習慣後，也就是「好偽」。人用知識學養、精緻衣裝、絡繹不覺的語言來防禦他人 。此非為學之道。 好學問者，就好比玉器經過打磨然後成才，詩云：「如切如磋，如琢如磨。」 過去的教書生涯中，曾教過學生如何縮減語句、挑語病、找邏輯錯誤。直到一天上課，一瞬 間的邏輯語誤被糾出來時。學生指正邏輯錯誤，並說出原因，這感覺是意外的快樂的。 因此「學問」二字各自卓然而立。古人論學強調「通」字，孔子就說：「吾道一以貫之」， 其道就是「道一」有如老子所說「抱樸守一」。 今人論學多以科學分科，只求專研某一小事。雖然說專研某一小事，也是件大事。研究人員 固然無妨，但政治家也如此，就難怪現世政府目光如豆，以管窺天。 《易經．文言》說：「君子學以聚之（累積學問），問以辨之（分類知識），寬以居之（廣 泛的吸取知識），仁以行之（在人群中實踐）。」說得就是這個道理。 又如《禮記．學記》：「善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴。」學 「問」就像撞鐘一般，老師就站在那裡，你問的問題越是可討論、求學勤奮，其響聲也必然 越大。若不學不問，老師教學中規中舉罷了。 程頤的學生呂與叔就說過，師生有問有答，可說是老師、學...

       李宗吾像         民初李宗吾因為寫作厚黑學戲謔文章叢集，他自認意外得到「厚黑大師」的名號。重讀「厚黑論」可歸納他的體系主要有三點：一是諷刺社會世態炎涼，說得一口仁義道德，做得是狼心狗肺事業。二是他藉由宣揚「厚黑」來反對厚黑這個偏方。這樣的反諷，很多人沒讀出來。就開始怎麼站著做人，跪著做事。三是認識厚黑不是要使壞，而是防人用厚黑邪術傷人。         厚黑有三步驟，第一步驟是厚要如城牆，灰要如黑炭。臉皮要磨得夠厚，自然百物難侵，要黑就徹徹底底做到絕，黑到讓人心底發寒，但這叫做初階心法。 第二步驟，厚而硬，黑而亮。面對任何攻勢不為所動，沉著應對。而且愈是黑心，就必然要用更大的「道德」來掩飾，打響自己的招牌。第三步驟，厚而無形，黑而無色。就是讓人家看不出來你的黑，功力深不見底，真正的高手是看不出來的。有如《血觀音》的鬥爭，做事要乾淨俐落。 海浪下波濤洶湧的鬥爭         如前述李宗吾文章原是諷諫世情，重讀過程中又有許多的既視感。一個人要求官，就像佛語有六字真言，求官也有六字訣，分別為空、貢、沖、捧、恐、送。                 第一字「空」意思是把一切放下，只為求官。當官不用學術，但是要有耐心等待，不著急，要夠耐磨。今日待明日，明日待後日，反覆把玩六字訣。                 第二字「貢」，二個訣竅是「鑽進鑽出」。一來伺機有孔必鑽，擴大經營；二是無孔也要鑽，沒機會就自己打洞。         不得不知的淺規則      ...

   中正紀念堂 針對這個問題台灣人平日還可能會想說這是問題，不過對外國旅客來說，到處可見中正路，旅行地標還有一個中正紀念堂。 如果不小心被問到這個問題，該怎麼回答呢？ 也許會說他曾經救過孫中山，跟孫中山一起在海上漂流一段時間，血濃於水。 用中山艦事件逼走汪精衛、率領國軍英勇抗日、要為二二八負責、敗退到台灣。不過等等，這些歷史很重要沒錯，但對短暫旅人來說，一點都不重要，也記不住。 倒不如說蔣中正號稱「世界第四殺人魔王」，世界知名未下葬的專權領導人之一，可與毛澤東互相匹敵。死後，仍然成為政壇的一手表演棋子。 蔣中正去世那天，天地出現異像，各地設置靈堂，全國悲悽治喪，甚至許多人為此哭泣。這說明什麼？ 這樣的榮譽幾乎是專制國家樣版。 沒錯，蔣中正死後接受短期防腐技術接受人民瞻仰，根據遺願希望葬在南京紫陽山中山陵旁。所以至今，仍然等著反攻大陸的大業成功。 聽起來都沒問題，但是如果看過中山陵再對照中正紀念堂，紀念堂看起來就像是中山陵的復刻版。 南京中山陵 也就是說，這個建築是個仿陵寢。 在紀念館內有軍人巡迴表演，立蔣中正像膜拜。包括紀念堂的階梯只有 89 階，表示蔣中正大壽 89 歲。 這樣的皇家陵寢，用來表彰他曾是「民族的救星」的神聖地位，翻閱舊報紙就會發現當時時代氛圍如此。 中正紀念堂側拍（維基） 換言之，這是國家將人神格化的象徵。 第二點，蔣中正在強人專制時代，肅殺的氛圍讓人把國民教育視作為理所當然。 蔣中正死後每逢紀念日，會群聚在紀念堂的人大多都是黨、政、軍的角色，主要重新「感恩師父，讚嘆師父」，宣誓對教主的核心價值的認同感。 第三點，也正因為中正紀念堂代表著威權統治的象徵。 所以，有人希望拆除這座權威的教堂，用記憶抹除它的存在；或作為轉型正義的教育場所。 甚至借用他權威，這裡成為抗議政治權威的最佳場地。 就如同過去二二八公園（新公園）是社會性別歧視下，跨性別同志的聚會場所，大家也都心照不宣。容許在「不能公開的祕密」在公開場所暗地活動。 慈湖蔣中正群像 所以，中正紀念堂目前仍是作為「...

   模犯生不只有反思的意義，也能讀出愛情。一切由愛而始，卻不甘失落讓愛走樣。    主角琳遇到阿班的時候，阿班正為了上台緊張，琳看著阿班想要幫他整理頭髮。她說：「你就像我爸一樣。」阿班疑惑著：「這是好事嗎？」 琳說：「向我爸當然是好，你還像他一樣的邋褟。」說完露出一抹微笑。也在阿班的心裡種下小小愛的種子，也透露出琳的戀父「找爸爸」的樣子。 為什麼琳第一次在學校作弊會被抓到？ 答案是：因為愛。阿班想要抓到琳的注意，發現自己的朋友正在偷看琳的答案，想要告訴琳。他覺得「我們」兩個模範生，天才的智慧神聖不可侵犯。 但沒想到，阿班的策略卻「大失敗」。他暴露琳幫忙作弊收費的「道德問題」，反而讓琳討厭，得不償失又想要補償的心態，也促使班最後加入琳瞞天過海的大作弊計畫。 同時，當阿班重傷住院時，琳也感到同情。但為了要作案成功，拉攏天才共犯，班的加入是不可或缺的。 想要拉攏班，不只是讓他失去獎學金那麼簡單。 最重要的是「說客」，還得要是琳，才能對阿班既是「動之以情，誘之以利。」 讓阿班想要彌補過去曾經犯下的過錯。 不過，阿班受傷的原因曝光之後，原來因為「愛與利益」結合的團隊，因為信任以及無法撫平的憤怒，讓最後的計畫出差錯。班為了趁機敲竹槓，補償自己無法參加獎學金考試的遺恨，讓自己被捕。 當班跟琳一起在雪梨時，他們兩個就如小情侶一樣。班蠢蠢欲動的愛想要說，卻又說不出口。 兩個人，獨自的小旅遊。 兩個人，為了共同利益打拼。 兩個人，都為了追逐出國夢來到這裡。 這樣的共通點讓砰然心跳差一點發芽。 最後敗在哪裡呢？敗就在阿班的失落、不滿。特別像是阿班被抓後，琳沒有跳出來跟班一起共同面對承擔問題。反而是為了大局刪掉他們兩小無猜的照片。 結果： 班，有經費但無法出國讀書，而琳不但可以出國，又拿到一筆豐厚的經費。 他們兩人的未來想像已經破滅。班陷入混沌之中，他認為琳到外國去肯定會有新的遭遇，新的未來而這一切是他沒有的。他怨恨這個世界，甚至也失去的獨占琳的可能。 不過，班並不曉得，琳後來放棄了出國夢，決心留在國內。 當大學面試結束後，琳接到阿班的簡訊，其實她非常的愉悅。也帶著歉疚想要知道班是否過得好。 也很可惜，當琳再見到班，他已經失魂落魄，甚至想利用琳在出國考試作弊把柄，...

        雨果說：「斷頭臺就是大革命！」        想到斷頭臺，很容易跟法國國王路易十六世的那顆頭顱聯想在一起。歷史課時，教師也暗諷路易十六世改良新斷頭臺，卻是自己的頭顱試刀。        話說路易十六並不是真的那麼腐敗，他接受啟蒙思想改革國內制度，廢除農奴、對待宗教寬容、容納非天主教徒、主張自由放任的經濟制度、支持北美獨立戰爭，多說一句他特別的專長是開鎖。        另外一位有關斷頭臺的人是， 1791 年成為雅各賓黨人的領袖羅伯斯比爾。他在 3 年後掌握國民會議，大聲吶喊：「外面被所有暴君包圍，裡面則所有暴君友人均在進行陰謀」。他用著絕對、製造威脅的口氣，試圖激起民眾的恐慌情緒。        事實證明他做得很成功，而且合理化他所做的一切。他說政府要：「以理性領導人民，以恐怖對付人民的敵人」，甚至他指出：「恐怖並不是一個特殊原則，是民主的普遍性原則應用到我們的國家最迫切的情況中，所造成的結果。」         學過歷史的人對他的記憶，最後大概也只剩下恐怖統治與在那時期使用新改良的斷頭臺，殘酷暴力地切下無數異議分子。         不過斷頭臺並非是 18 世紀法國特有的產物，大約在 14 世紀的愛爾蘭就曾經用過機器砍下犯人的頭顱，只是沒有更進一步的資料可以知道斷頭臺的樣子。當時在英國、義大利似乎也都有類似的砍頭機器，不過就目前所知，當時斷頭臺大概還是用斧型的刀口，也許頭常沒砍斷還掛在那，呼喊著：「 One more time! 」（下一次會更好）。         別忘記科學革命時代之後，深受啟蒙影響的市民階級、科學家們瀰漫著人定勝天、樂觀、進步的態度。多數人相信科學促使人類解開自然的奧妙。精神來說，那麼時代人過度崇拜理性可帶來無止盡的進步，必且急欲為人類找新出路、探索自然界的定律。經過啟蒙思想的發展，人權...

＃ 不平等的愛情關係總有天會失去軸心 ＃ 愛情真言平等對待共同奮鬥 當愛情走向婚姻關係，必須改變心態。     有句玩笑說，當女性為愛沖昏了頭便走向愛情的墳墓。這句笑話的確有點來頭，兩人的關係步入婚姻，從浪漫愛到經營生活，就不僅雙方對愛情的渴求、身體的欲望，步入婚姻之後兩人從浪漫愛到經營生活。 經營便需要共同的目標，互相忍讓與合作。兩人為了家庭必須學習一套能夠平等互相對待的機制，兩人必須都要能感受到尊重，塑造家庭認同感是婚後的人必須有的認知。 新聞上常見一對佳偶步入婚姻之後，面對財務規劃如基金、買房、購屋、創業，或者是子女教育的方針，又或者是家務的分配。當情侶變成伴侶之後，如果只將權力一把抓，任何一方關閉溝通的空間，這樣的家庭關係遲早會出現問題。 夫婦的經營絕對不只是一紙法律上的婚姻，而是學習兩個人為了有共同的愛，經營的更好，一起努力地走下去。過去強勢是會將兩人原本甜蜜的愛，箝上不對等的枷鎖。不管男性或是女性，用「羞辱式言語」對待另一半，覺得對方很厭惡、甚至笨，或是做事太慢，急性子的人就往往會認為「我跟你說也沒用。」因此，乾脆不說。 兩人之間的隔閡就越來越深，從一開始一條溝到另一條溝。 不溝通，否定對方只會把親密的愛人往外推。婚前，兩人沒有經濟壓力，不用面對生活實務時，彼此傾訴祕密，互相溝通的這樣的感覺，不是只有婚前而是在愛的路程中這都是需要的。 當夫妻有一方不再讓自己具有吸引力，也忘記如何同理他人，常常否定自己的另一半。特別是女性（通常婚後女性獨掌經濟大權），若她的控制欲太強，不斷貶損丈夫，不再努力維持親密關係，這是妻子逼迫丈夫的出走。 因為人必須尋找一位知音傾訴自己的痛苦，往往傾訴下，一時容易迷戀於對方待他的溫柔而出軌，彷彿找到自己「最當初」的甜蜜滋味。 出軌的人自己一定有責任，因為當夫妻關係出現問題，應該設法尋求解決，而不是向外找尋「小三」。 就算又與「小三」共結連理，當愛情又走到一個階段時，事情又再重複發生。所以，當夫妻兩人的愛已然形同陌路，出現一條深溝，若不先搭橋怎麼知道對方在想什麼呢？愛情不是尋找控制的對象，而是需要學習經營。 現在藝人一遇婚姻關係，就將私事鬧上版面。在媒體面前哭訴，開直播素顏裝作自己很好，還必須撫養小孩、承...

＃ 守著一朵不屬於你的玫瑰哭泣世界也不會因此停下 「有一天，我看了四十三次落日！」 「你知道……當一個人很憂鬱的時候，他會喜歡落日的。」 這句話在某些時刻非常地觸動人心，當無心於周邊事物時，周邊世界的變化就與個人無關，你就只是看著，即使不住在小王子的B612星球，仍是如斯。 愛一個人很難，忘個人更難。有次在演講完後，有個小女生走過來說：「可以問一個問題嗎？」 我說：「當然可以。」 她說：「我想問到底要怎麼放下一個人呢？」喔！我心想這是大哉問，當下我反問說：「妳的放下是把一個人從陌生到熟識放在心裡；還是從熟識到陌生放下一個人？還是妳想要把一個常懸在你心底的一個人放下？」一個是準備戀愛、一個是分手、一個單戀。 她說：「最後一個。」 我看著她認真地神情，知道她很疑惑這個問題。我說：「戀愛開始前，你想接近另一個人想靠近她，跟他說話這很正常。不過，如果我們從來我沒有試著跨出第一步，那麼永遠就只是我們自己的空想。」 「那什麼是第一步？」 「第一步就是你必須找機會告訴對方妳的想法？或者製造機會聊天，畢竟距離會產生的美感，美感也會可能因為距離而消散。否則……」 很難得看到那麼認真的神情，我看著她說：「否則永遠這樣的想念永遠是你自己的幻想。如果妳做過努力，表達過想法我覺得成果如何是其次，至少妳成功的面對自己。」 「那失敗了怎麼辦？」 「沒有人能保證一定會成功，就算是Seafood也無法。失敗一定會傷心，如果你們還是朋友的話可能會出現疙瘩，但這時候就必須學著放下一個人。你也許會覺得自己被遺棄了。不過從來沒有人真正被遺棄，一個人被遺棄只有他先放棄了自己。」 我不知道最後的結局是什麼？如果失敗我也期盼她能夠過得更好，不用因此而「遺憾終生」。 還記得《小王子》回想起自己唯一的那朵玫瑰時，他後悔過去太過年輕，誤解了玫瑰對他的愛，計較不該計較的事物。但是，雖然往事都已經過了，玫瑰呢？也許也找不到了，不過彼此的回憶反而是更美的。如果你的過去沒有一朵玫瑰，至少你心中也曾沒有機會說出來的愛慕。 這樣歲月一去不復返，我認為剩下的就是美麗的回憶。《小王子》裡有一句話：「就像花兒一樣。要是你喜歡一朵花兒，而她在一顆星星上，那麼當你仰望天空，就會覺得很美。每一顆星星都像是盛開的花。」這裡不管你的...

來源：為 「色」字頭上一把刀，除了有人頭上有九把外，色跟狼兩個字常就放在一起。天資通穎的狼蒙古族認為牠們具有極高的智慧，是自然平衡的維護者。可是童話故事《小紅帽》中，狼是誘拐小孩、吃人、騙色的象徵。 希臘時狼毛不但是運動家的魔法藥，可以讓人變得更兇猛。同時，狼毛也有神奇的催情效果，所以狼的周邊「文創商品」跟轉換的魔法效果有關係。但《聖經》故事裡面，卻將魔鬼的形象塑造為狼的模樣，因為性在宗教道德上是惡魔的勾引。 由此來看，狼跟性的吸引力關係很早就拼湊在一起。狼有極高的性吸引力，在童話故事裡，狼不只是誘拐者，狼也是迷人俊俏的男子，迷得故事裡女主角們的追求。還記得童話故事裡的王子，每個顏值都很高、談吐斯文，吸引各大美女一見鍾情，認為自己就該嫁給王子。 別否認這裡頭的情感，除了嫁入豪門少奮鬥三十年外，還有提到女主角對高顏值王子的情慾與佔有慾。有位女主角甚至還坐著南瓜馬車，動用魔法也要讓王子看見她、愛上她，最後這位白馬王子動用關係把她贏娶回家。 這兩段到底在說什麼呢？接下來是重點。 我的意思是狼的形象跟王子的形象幾乎是可以畫成等號的，但是什麼時候是王子？什麼時候是狼？ 批批踢酸民口中的：「人帥真好，人醜性騷擾」還是有參考價值，這取決於王子能夠喚起女性的憧憬，而狼並不一定醜，但是會讓人後悔。 所以，像這樣讓人後悔的故事隨處可見，比如「狼來了！」的故事，同樣渲染狼的害處。《小紅帽》裡的大野狼，則是最早是奪走女性貞操的陌生人，但也別忘了走入森林也是發生危險關係的最好藉口。 更有趣的是，與狼相關的狼人，他們通常是社會邊緣人。「狼人」指稱的階層多是社會中的下層階級，暗諷他們不務正事。其次，《小紅帽》裡狼性也暗指的社會的禁忌：像是社會謀殺、惡混、情夫、老人、亂倫禁忌。 我們可以試著想像，其實小紅帽到外婆家褪下衣物跟大野狼一起睡，大野狼會不是外公呢？否則為什麼小紅帽如此懼怕，卻又言聽計從。當然如上述，「到外婆家」、「進入森林」也可能是當時女性外出的契機。 稍微做個小結，狼在西方本身就具有某種變化的魔力，包括披上狼皮可以獲得狼得力量，狼毛被當作春藥。其次，狼也跟性吸引力有關，在宗教道德的譴責下根性有關的狼，以魔鬼的形象出現，狼也被用來指稱下層的社會邊緣人。 再次，透過故事的傳播，狼的...

活著該有意義嗎？ 她說：「有沒有辦法能夠活得快樂，我覺得很痛苦。」 她面帶愁容，又說：「我都不知道我到底未來該是什麼？」 我說：「我也不知道。苦樂參半，猶豫不決，黯然銷魂，淋漓痛快，但要活著有未來，機會改變儘管我們的時間都有限。」 -------------------------------- 我們活著卻不知道終點在哪裡，上車隨著車子開到何處。坐在車上時，我們戴上耳機，看著咫尺天涯的網絡訊息，手指上的繁忙想若無其事隱藏內心的孤寂。 變化的社會裡到底該信仰什麼？想像中古世界在強制的君權以及宗教世界裡，去想像你要成為什麼就變得很可笑。因為你的身分早就烙印在血液 ，做好自己本分就是完善。但是我們的現世充斥著多元價值觀，正因為多元我們面臨了選擇的難題。 科學信仰衝撞宗教權威後，我們越來越關心數字，就像《小王子》裡成天數星星的商人，越來越喜歡佔有。因為擁有數字代表著某種說話的權威，能夠命令他人，甚至是佔有。 害怕失去比起悉數自己所有還要來得令人恐懼。恐懼讓人身心都處在緊繃的狀態，外表看似精神，但實際上一個人關起房門後的情緒崩潰只有你一個人知道。雖然知道自己該振作，卻又逃不出後悔的五指山。 非得要壓上五百年期待能有聖僧救命，不過是期待有人能夠念上一道神咒，抹滅自己背負的過去。 只不過一切還只是在現在，如同牧羊的少年躺在沙漠看著星星。《小王子》酒鬼說：「他羞愧自己喝酒，又想遺忘自己羞愧，所以他繼續喝酒。」有時候生活就不斷地重複，把自己侷限在短暫的每一天。 這是因為自己失去對未來的憧憬，也正是為什麼我們喜歡英雄電影，喜歡看著他們代替自己完成夢想。 還記得拜訪鐵道工的小王子，他說：「他們都好匆忙，他們要去哪裡？」 鐵道工說：「連開火車的人也不知道。不過乘客也從來不會在意自己在哪裡，他們睡覺、打哈欠，只有小孩把鼻子窗向外望。」 小王子點頭：「只有小孩知道自己要什麼。要是有人奪走布娃娃，小孩子就會哭。」 看到這一段每次都特別的感傷，因為太多了走進同樣的「大人途徑」。日復一日的計算，重複的工作讓人為了現實忘記太多自己想要的，以致於不敢要覺得自己不配擁有。 於是漫無目的追尋，直到頓悟。快樂是滿意自己現在...