歷史占卜師蔡宗穎

屍速列車這部電影為什麼會造成流行？看完大家不敢坐高鐵，說看完覺得人性好可怕，抑或覺得人終究性本善，因為整件故事就在你生活看得到的東西。整體來說，韓國導演將好萊塢殭屍片、病毒擴散的劇情融入韓國的情節，做的非常成功。 這部電影的成功之處就是他將倫理學巧妙融入電影： 討論人性的善惡議題 。這部片就像邁可．桑戴爾《正義》書中不斷地問：「什麼是正義？做什麼是對的？你的選擇是什麼？」討論這部片之前先簡述什麼是倫理學。倫理學是種指導人類生活的準則，不透過法律規範透過個人的判斷分別善、惡、好、壞。亞里斯多德說：「人是理性的動物」，人應該可以透過「理性」的判斷做出適當的決定。 這部電影清楚的將徐碩宇塑造追求利益的證券交易員，冷酷、專業、追求利潤，他只願意照顧自己。躲避喪屍時小女孩秀安想去幫助他人，父親徐碩宇告訴女兒說，在這世界必須先顧好自己。觀眾在觀賞電影時，也許會不斷地問：「這樣的想法有沒有錯呢？」從結果來說，我們可以看到徐碩宇受到女兒、一對夫婦的影響性格大變， 很正常人的好壞並非一線之隔，好人會做點壞事，而壞人也會做好事，取決於在什麼情境。 一開始喪屍爆發之際，電影很可愛的諷刺政府多半大辣辣地說謊，明明疫情已經很嚴重，政府官員仍然用很高深莫測的話術技巧帶過一切。甚至平日對民眾說：「軍人的責任就是保護人民」、「公家機關絕不徇私、舞弊」，電影透過男主角溝通軍方高官試圖用基金投資換取個人的安全。表明政府當你跟它有金錢，徇私、舞弊、走後門都是剛剛好而已。 有些人看完電影又覺得千里馬客運營運長根本是個超級大惡人，因為他的自私讓原本可能得救的人因此喪生。但是還是得問：你確定真的是這樣嗎？只因為有一個人自私所以就可以唆使車廂的民眾喪失理性嗎？ 當然不是。人類的盲從是遠古時代為了逃生的天性，時至今日盲從還表示著我們不用力思考，用「理性」去做選擇。更甚我們還要問為什麼車廂內的群眾會聽從客運營運長的教唆呢？有三項原因：身分權威、制服、訴諸恐慌。 別忘了電影裡這位營運長大叔一開始便表明自己是某大公司的主管，並且便開始發號施令。人非常容易屈從於權威，曾經有心理實驗請演員坐在電椅上，接著要求受試者控制通電按鈕，當要求受試者將電流量按至危險區域時，只要有穿西裝或穿著白袍自稱是醫生的願意負責，受試者通常忽略那位坐在電椅上的痛苦。 因此表明身分得以塑造權威，穿得西裝...

說一個人有學問，那麼什麼叫做有學問？見識廣、能夠寫文章、辯論、兩腳書櫥才稱之為學 問嗎？若是這樣頂多只有說有天分、有知識。古代論「學問」不如今日所用。 知識可以學習而來，而才能是種天賦。而學問卻是要先自己有所體驗而後，經過頭腦思考所 得，又可別稱為「心得」。學問是一種態度，自己認為自己有所不足因此多學，這是一種對 自我的覺悟。那麼我們下一步該問，什麼是學呢？ 沒學過藝術者看電影、展覽時常常不知其所以然；不考究飲食者就算吃米其林料理，也只會 想到吃到飽的自助吧或是路邊的滷肉飯。 就算臺上老師講得口沫橫飛的精彩道理，端一盤菜餚給不知味的學子，仍舊是浪費。品酒、 煮咖啡沒學過也許分不出36法郎跟一杯單品手沖咖啡有什麼不同。 也難怪孔子說：「不學禮，無以立。」沒學過如何品味的一個人，怎麼可能有品味呢！ 學的第二個層次就是問。 先學而後問或是先有問而後學，兩者的共通點都是必須腳踏實地。孔子曾說：「學而不思則 罔，思而不學則殆。」想要好好學好一件技能，知道的就應該說知道，不知道的不要裝得自 己已經知道。 雖然自欺欺人是人類個性最大的敵人。自欺的阿Q精神適當使用，可以讓自己過得好。不過 自欺變成習慣後，也就是「好偽」。人用知識學養、精緻衣裝、絡繹不覺的語言來防禦他人 。此非為學之道。 好學問者，就好比玉器經過打磨然後成才，詩云：「如切如磋，如琢如磨。」 過去的教書生涯中，曾教過學生如何縮減語句、挑語病、找邏輯錯誤。直到一天上課，一瞬 間的邏輯語誤被糾出來時。學生指正邏輯錯誤，並說出原因，這感覺是意外的快樂的。 因此「學問」二字各自卓然而立。古人論學強調「通」字，孔子就說：「吾道一以貫之」， 其道就是「道一」有如老子所說「抱樸守一」。 今人論學多以科學分科，只求專研某一小事。雖然說專研某一小事，也是件大事。研究人員 固然無妨，但政治家也如此，就難怪現世政府目光如豆，以管窺天。 《易經．文言》說：「君子學以聚之（累積學問），問以辨之（分類知識），寬以居之（廣 泛的吸取知識），仁以行之（在人群中實踐）。」說得就是這個道理。 又如《禮記．學記》：「善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴。」學 「問」就像撞鐘一般，老師就站在那裡，你問的問題越是可討論、求學勤奮，其響聲也必然 越大。若不學不問，老師教學中規中舉罷了。 程頤的學生呂與叔就說過，師生有問有答，可說是老師、學...

       李宗吾像         民初李宗吾因為寫作厚黑學戲謔文章叢集，他自認意外得到「厚黑大師」的名號。重讀「厚黑論」可歸納他的體系主要有三點：一是諷刺社會世態炎涼，說得一口仁義道德，做得是狼心狗肺事業。二是他藉由宣揚「厚黑」來反對厚黑這個偏方。這樣的反諷，很多人沒讀出來。就開始怎麼站著做人，跪著做事。三是認識厚黑不是要使壞，而是防人用厚黑邪術傷人。         厚黑有三步驟，第一步驟是厚要如城牆，灰要如黑炭。臉皮要磨得夠厚，自然百物難侵，要黑就徹徹底底做到絕，黑到讓人心底發寒，但這叫做初階心法。 第二步驟，厚而硬，黑而亮。面對任何攻勢不為所動，沉著應對。而且愈是黑心，就必然要用更大的「道德」來掩飾，打響自己的招牌。第三步驟，厚而無形，黑而無色。就是讓人家看不出來你的黑，功力深不見底，真正的高手是看不出來的。有如《血觀音》的鬥爭，做事要乾淨俐落。 海浪下波濤洶湧的鬥爭         如前述李宗吾文章原是諷諫世情，重讀過程中又有許多的既視感。一個人要求官，就像佛語有六字真言，求官也有六字訣，分別為空、貢、沖、捧、恐、送。                 第一字「空」意思是把一切放下，只為求官。當官不用學術，但是要有耐心等待，不著急，要夠耐磨。今日待明日，明日待後日，反覆把玩六字訣。                 第二字「貢」，二個訣竅是「鑽進鑽出」。一來伺機有孔必鑽，擴大經營；二是無孔也要鑽，沒機會就自己打洞。         不得不知的淺規則      ...